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接現同修（Order of Interbeing）
一行禪師在一九六零年代中創立「接現同修」，在當時的戰亂時期，禪師和弟子建立共修團，在實踐入世佛教之道上互相扶持鼓勵。「接現同修」以建基於十善行的十四項正念修習為修習指引。
在梅村的傳承，有五項正念修習和十四項正念修習的傳授。禪師在西方弘法時，許多西方朋友表示，「戒」這個字帶來強烈的對與錯之分。如果犯了戒，他們會有很大的羞愧。佛在世時，經常用shila「戒」這個字，也經常用shiksa「修習」這個字。因為後者沒有絕對的黑與白，更能幫助了解和學習如何應用在日常生活中，因此在梅村，「戒」也稱為「正念修習」。
行持五項正念修習時，其實已經是在修習十四項正念修習。這些修習，是可以即時應用在日常生活中的。有些修習者選擇正式接受十四項正念修習，加入「接現修行」，是因為他們有建立共修團，帶領和協助組織共修活動的願望，付諸實行，並承諾每年有不少於六十天的正念修習。
接觸自己和世界
「接現修行」中的「接」即是接觸，從「接」字我們已看到入世佛教這個概念。接觸什麼？答案是接觸自己和接觸世界。
首先是接觸自己。現今社會，許多人不想接觸自己。我們只想接觸其他事物，例如宗教、政治、運動項目或者讀一本書，以能忘記自己。有空餘時間，我們會找不同的事情做，例如讓電視佔據我們。
接觸的第一個意思是接觸自己，看到在我們每個人之中的智慧、了解和慈悲。接觸自己就是禪修，覺察自己的身心和感受。「接」也有接觸佛菩薩的意思，他們是達到圓滿的了解和慈悲的人。當我們接觸自己時，同時接觸到佛菩薩的智慧和慈悲。
而接觸世界，意思是覺察在我們周圍的一切，包括動物、植物和礦物。接觸世界，深觀生命的美妙，月影、花兒、白雲；也深觀痛苦、貧困、疾病、災難。這是「接」的第一個解釋。
接續救助眾生
「接」的第二個解釋是接續和繼續，即是令事物更長久。這裡所指的是佛菩薩了解和慈悲的事業應該得以延續。只有當我們接觸到自己真正的本性時，才能延續佛菩薩的事業。就好像深深地掘進土壤裡，直至到達隱藏了的清新水源，讓清水注滿那口井。當我們接觸到自己的真心，了解和慈悲之源會溢出。這是萬物的基礎。只有接觸到自己的真心，我們才能延續由佛菩薩開創的事業。
「現」即是現在。我們要活在當下，因為只有當下是真實的，只有在當下我們能活著。我們修習不是為了未來，不是為了要在天堂重生，而是為了平安和慈悲，在當下一刻就感到喜悅。
「現」亦指實現和顯現。慈愛和了解並不只是概念和字句，而是實在的，能在我們自己和社會中實現。這就是「現」的意思。
在英文裡不容易找到合適的字詞來翻譯「接現」。在《華嚴經》裡有「相即」一詞，能夠傳達「接現」的意思，因此英文翻譯為「相即共修團」。一切在一之中，一在一切之中。在一張紙裡，我們看到萬物，看到雲，看到樹。此有故彼有，彼有故此有。這是「相即」的意思，我們相互依存。
「接現同修」的目的，是通過學習，體驗實現佛法，把佛法應用到現代的生活中，實現幫助眾生的願望。主要成員為受持十四項正念修習的四眾僧團，即在家和出家的男女眾。正念修習是我們的日常修行，不是禁制令。正念修習保護我們，確保我們的自由，幫助我們不會被困難和混亂所牽綁。正念修習好比北極星，是生活的指引。十四項正念修習由覺察自心開始，首七項是關於我們的心。萬法唯心，心如工畫師，能畫諸色彩。從心開始，然後是我們對說話和行為的覺察。
十四項正念修習
第一項正念修習 開放的態度
覺知道由盲信和缺乏包容所造成的痛苦，我願修習，藉以不受任何主張、任何理論、任何見解所限制，即使是佛教的主張。我們視佛陀教導的義理為修習的指引，是讓我們生起智慧和慈悲的方法，而不是要侍奉或保衛，尤其是以暴力行為保衛的教義。
第二項正念修習 放下執著
覺知道由固執和錯誤的認知所造成的痛苦，我願修習，藉以放下固執和狹隘的想法，以開放的態度接受別人的見解和經驗。我知道自己現有的見識並非是不移不易的真理；真正的智慧只能通過修習觀照和諦聽，放下所有意念而達到，而不是來自積累的見識和概念。我願一生修學，時常以正念去觀照每一刻在我之內和周圍的生命。
第三項正念修習 思想自由
覺知道強迫別人跟隨我的意見所造成的痛苦，我承諾不會以任何方法，例如權威、收買、威脅、宣傳或教化去壓迫他人，尤其是小孩子，令他們跟隨我的觀點。我願尊重他人的不同之處，尊重思想自由。但我會以慈悲對話和諦聽的方法，幫助他人放下盲信和固執。
第四項正念修習 覺察苦痛
覺知道接觸和觀照痛苦的本質，能夠幫助我生起慈悲心，看到離苦之道，我承諾不逃避痛苦，對痛苦不會視若無睹，不會失去對生活中苦痛的覺察。我願接觸正在受苦的人，了解他們的情況，幫助他們。我願時常通過聯系、通訊、影像或音聲，喚醒自己和周圍的人，覺察世界各處的苦痛。我將時常記得修習的目的，是轉化痛苦為安樂。
第五項正念修習 簡樸生活
覺知道真正的幸福並非來自錢財和名望，而是由安穩、自在和慈悲而達到。許多人生活於貧困之中，我承諾不積聚金錢和財物，不以名望、權勢和欲樂享受為我的生命目標。我願修習簡樸生活，學習和有需要的人分享我的時間、技能和財物。我會修習正念消費，不飲酒，不使用麻醉品或任何對我的身心和集體意識帶來毒素的產品。
第六項正念修習 處理憤怒
覺知道憤怒和憎恨會妨礙我和他人之間的溝通，為雙方帶來許多痛苦，我願學習，當憤怒和憎恨生起時，照顧和對治這些能量。我會學習觀照，藉以覺察和轉化在我心識深處的憤怒和仇恨種子。我願修習，每次當憤怒生起時，我不說任何話或做任何事，我只修習正念呼吸或者戶外行禪，以正念的能量照顧憤怒和仇恨的心念，深觀這些心念之本質。我願學習以慈悲的眼睛，看那些我以為是引起我憤怒的人。
第七項正念修習 現法樂住
覺知道生命只存在於當下一刻，在這一刻我就能安樂生活，我願修習，以能在生活中深深地活在當下。我承諾不會被愧疚過去、擔憂未來、或者是現有的貪欲、憤怒或妒忌拉走，令我不能體驗生活中的美妙。我願修習現法樂住的教理，幸福地安住於當下一刻，以正念呼吸和微笑，接觸在我之內和周圍種種美妙、清新和健康的事物，藉以持續栽種和灌溉在我之內安寧、了解和慈愛的種籽，作為轉化心識深處的動力，達成幫助眾生的理想。
第八項正念修習 建立溝通
覺知道缺乏溝通會造成隔膜和痛苦，我願修習以慈悲心諦聽，以愛語說話。我願學習細心聆聽，不批評或指責，也不會說任何造成團體不和，或者分化團體的話。我願修習，藉以重建我和別人之間的溝通，幫助解決任何不和，無論大或小。
第九項正念修習 真誠愛語
覺知道說話能造成痛苦或者幸福，我願修習只講說能夠達成真正的和解，建立信心和希望的話。我承諾不用說話謀求財富或別人對我的景仰，不說造成分化和仇恨的話，不傳遞不確實的訊息，不批評或譴責我不清楚的事。我願勇敢說出不公平的情況，即使這樣做可能令我的安全受到威脅。
第十項正念修習 保護僧團
覺知道修學團體的目的和本質是實現智慧和慈悲，我承諾不會利用佛教和教會團體作為權力的目標，不把教團變成政治活動的組織。此外，我知道修學的團體，應該對壓迫和社會不公的情況，有清晰的覺察和態度，以及盡力改變這些情況。我不須也不應置身於宗派的爭執。
第十一項正念修習 正當職業
覺知道大自然和社會，因為暴力和不公，已被嚴重破壞，我願修習正命，決心不從事對人或大自然造成傷害的職業。我不會投身於只令一些人得益，而剝削另一些人的行業。我願選擇的行業，能夠幫助我實現佛教慈悲和救度眾生的理想。
第十二項正念修習好 尊重生命
覺知道由戰爭和衝突造成的痛苦，我願修習，依據不暴力、了解和慈愛的精神生活。我願參與和平教育工作，在家庭、國家和國際等範圍修習和解。我不殺害生命，也不贊成殺生。我會常常觀照我的僧團，藉以找尋有效的方法保護生命，防止戰爭，建立和平。
第十三項正念修習 慷慨分享
覺知道由剝削、盜竊和社會不公造成的痛苦，我願學行大慈，藉以將喜悅和安樂帶給人和眾生。我願和有需要的人，分享我的時間、能力和財物。我願不拿取任何不屬於我的物品為私有。我願尊重他人的私有權，也願防止他人以令人和眾生痛苦的不良方法積蓄致富。
第十四項正念修習 正確行為 （接現在家眾） 覺知道基於情欲而發生的性關係，不能解決孤單，卻能造成更多痛苦、失落和距離，我承諾如果沒有真愛，沒有長久和公開的承諾，我不會和任何人發生性行為。我知道不正當的性行為，會為我和他人，在現在和將來造成痛苦。我知道，如果希望保護自己和他人的幸福，就應尊重我們和他人的承諾。我願以任何方法保護小孩，不會讓不正當的性行為，對家庭和伴侶造成破壞。我願尊重我的身體，學習保存精、氣、神，以能有足夠的能量實現救助眾生的理想。我覺知道我要為帶來新生命負上一切責任，時常觀照新生命未來的生活環境。
（接現出家眾） 覺知道出家的理想只能在完全捨棄愛欲時才能實現，我願保持我的貞潔，保護我的梵行生活，也盡心保護他人的節行。我知道孤單和痛苦不可能以情欲來解除，只能以修習真正的了解和慈愛來轉化。我知道不正當的性行為會完全破壞我的出家生活，為他人的生活帶來傷害，令我不能實現救度眾生的理想。我承諾不會壓抑我的身體，也不會忽視或以暴力對待身體，不會把身體視為用具而已。我願尊重我的身體，視身體為心靈的祠廟，越過苦海的船，常常學習保存精、氣、神，以能有足夠的能量實現救助眾生的理想。
以上內容擇自《真愛的功課 – 追隨一行禪師五十年》，頁343-350。 |
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